A questão do bem e do mal está intimamente ligada à natureza de Deus e do homem, como é de se suspeitar. Cremos que Deus é um ser espiritual que tem espírito, mente e corpo espirituais. O homem também é espírito, alma (mente = psique) e corpo, mas o corpo é material. Disto vêm quatro aspectos.
O místico diz: “Deus é bom porque Ele realmente nos ama. Só que Seu amor é muito maior do que o nosso.” No entanto, esse tipo de emocionalismo está fadado a secar. Não podemos ficar “chapados” de Deus o tempo todo como se Ele fosse drogado. Nosso espírito deve nos elevar regularmente e nossa mente deve nos dar razão. Se tentarmos viver apenas de emoções, logo descobriremos que desanimamos. Pois o que diremos se tristeza sobre tristeza nos atingir. Que Deus perdeu Seu amor?
Para escapar de tal impasse, pode-se abraçar o fideísmo (somente a fé espiritual). No entanto, o fideísmo por si só é uma atitude seca, sem emoção, impraticável, embora supra-racional em relação a Deus. Retirar-se para uma torre de marfim de fé inabalável é escapismo. Nossos corpos, mentes e almas emocionais devem participar dos vôos do espírito. Se não vemos um propósito prático ou uma explicação racional, ainda assim devemos acreditar que Deus vê. Paulo diz que, “… todas as coisas se combinam para trabalhar para o bem daqueles que amam a Deus (Romanos 8:28)…” Este é o propósito divino na prática de nossas vidas diárias. Dizer de uma maneira fideísta que Deus simplesmente é bom, não importa o que Ele permita ou faça, é obrigado a deixar nossas cabeças baterem em uma parede de realidade concreta.
Do outro lado da balança está a atitude racional de que “Deus é bom porque Ele tem uma razão racional para tudo“. No entanto, se confiarmos demais no racionalismo, logo ficaremos sem razões para acreditar na bondade de Deus. Nossas mentes não podem compreender tudo, nem de longe. Se exigimos compreensão racional completa, estamos realmente tentando reduzir a mente de Deus à nossa. Para escapar da tensão do racionalismo, pode-se adotar algum tipo de pragmatismo. “Deus é bom porque tudo serve a um propósito prático (material). Agora o pragmatismo é muito prático, mas tentar encontrá-lo em cada evento também é uma impossibilidade. faça de Deus o escravo de seus prazeres. No entanto, a Bíblia diz: “Assim como o céu é mais alto do que a terra, assim os meus caminhos são mais altos do que os seus caminhos, e os meus pensamentos, do que os seus pensamentos (Is. 55.9) ”
Portanto, devemos combinar praticidade material, razão, emoção e força espiritual para estabelecer uma boa base para nossa fé. Todos os quatro juntos podem nos ajudar a nos apegar a Deus. Se confiarmos apenas na razão, acabaremos concluindo com os deístas que Deus simplesmente não é capaz de nos ajudar melhor, ou que Ele simplesmente não se importa conosco. Pois se Ele fosse todo-poderoso, Ele não permitiria que nada desse errado. No entanto, já julgamos que tal Deus é um gênio louco. Se Ele é todo-poderoso, mas não se importa conosco, isso faz ainda menos sentido. Pois que tipo de Deus é esse que primeiro nos cria apenas para depois nos abandonar? Ambas as formas de deísmo realmente implicam que Deus é culpado, de uma forma ou de outra. Mas é claro que, se estamos à mercê de um Deus psicopata, não há esperança para nós. É melhor nos tornarmos ateus então. No entanto, então pousamos no seguinte vórtice vicioso. Pois se não há Deus, então o mundo foi feito por acaso. Mas o acaso nos destruirá no final novamente. O ateísmo oferece ainda menos esperança. Enquanto o deísmo é uma ruptura com a verdade, o ateísmo é uma dupla ruptura. Enquanto o deísta mais ou menos ainda acredita que o bem e o mal são coisas absolutas, o ateu os considera relativos. O bem é simplesmente aquilo que serve a propósitos práticos.
No niilismo não há sequer diferença entre o bem e o mal. E em algumas formas de existencialismo o bem e o mal são ignorados ou declarados inexistentes. Muitos ateus argumentam que o mal não existe em nós, mas é o sistema que está podre. No entanto, se somos tão bons, por que então criamos um sistema podre? Se somos inocentes então nossos antepassados são maus que fizeram o sistema. Mas se eles eram maus, por que não somos? Claramente isso é uma contradição em termos.
Deus é um gênio louco. Se Ele é todo-poderoso, mas não se importa conosco, isso faz ainda menos sentido. Pois que tipo de Deus é esse que primeiro nos cria apenas para depois nos abandonar? Ambas as formas de deísmo realmente implicam que Deus é culpado, de uma forma ou de outra. Mas é claro que, se estamos à mercê de um Deus psicopata, não há esperança para nós. É melhor nos tornarmos ateus então. No entanto, então pousamos no seguinte vórtice vicioso. Pois se não há Deus, então o mundo foi feito por acaso. Mas o acaso nos destruirá no final novamente. O ateísmo oferece ainda menos esperança. Enquanto o deísmo é uma ruptura com a verdade, o ateísmo é uma dupla ruptura. Enquanto o deísta mais ou menos ainda acredita que o bem e o mal são coisas absolutas, o ateu os considera relativos. O bem é simplesmente aquilo que serve a propósitos práticos.
No niilismo não há sequer diferença entre o bem e o mal. E em algumas formas de existencialismo o bem e o mal são ignorados ou declarados inexistentes. Muitos ateus argumentam que o mal não existe em nós, mas é o sistema que está podre. No entanto, se somos tão bons, por que então criamos um sistema podre? Se somos inocentes então nossos antepassados são maus que fizeram o sistema. Mas se eles eram maus, por que não somos? Claramente isso é uma contradição em termos.
No lado intrínseco da balança ocorre um deslize semelhante para o desespero. Se acentuarmos demais o lado misterioso e emocional do amor de Deus, provavelmente terminaremos dizendo com os panteístas que existe algum tipo de ligação oculta e misteriosa entre o bem e o mal. Pois claramente se o mundo emanou de Deus, e não foi criado por Ele, então herdamos o problema do mal dele. Deus e o mal, em última análise, devem formar uma harmonia secreta e incompreensível nEle. De alguma forma, o mal deve ser necessário, e de alguma forma Deus sabe como tudo isso se soma. No entanto, se isso for verdade, deve-se argumentar que Deus é esquizofrênico. Não há esperança em um louco equívoco e lábil. Não podemos esperar qualquer tipo de estabilidade de um Deus dualista. Esse tipo de panteísmo é escapismo emocional, ingenuidade infantil. Deus não pode ser parcialmente mau, pois o bem e o mal são coisas absolutas, infinitamente mais irreconciliáveis do que fogo e água.
Para escapar dessa tensão, pode-se adotar o seguinte tipo de espiritismo. Houve politeístas que afirmaram que o bem e o mal são apenas conceitos humanos, e ignorantes nisso. O bem e o mal são aparências quiméricas, ilusões na verdade, causadas pelo jogo de espelhos de fenômenos vazios. Deus ou os deuses são neutros, estão completamente além do bem e do mal. Mas se isso é realmente verdade, então não faz diferença se alguém mata sua esposa ou a honra. Aqui podemos ver que a filosofia é verdadeiramente ancilla theologiae, o feito à mão da teologia. A lógica, uma disciplina filosófica, nos mostra claramente que se a=1 então a≠2. Se Deus é bom, então Ele não pode ser mau. Se estou caindo de um telhado, não posso ao mesmo tempo estar subindo. Sem um pensamento claro não podemos distinguir entre Deus e Satanás, bem e mal. As religiões orientais que acreditam no esvaziamento da mente têm, de fato, um raciocínio lógico muito pobre.
Maniquísmo e Zoroastismo
Para sua informação, fremos uma breve discussão entre Maniqueísmo e Zoroastrismo. Os seguidores dessas religiões acreditavam em um dualismo de matéria e espírito, equiparados ao mal e ao bem, respectivamente. Para eles, o bem e o mal existem desde toda a eternidade. Um dia o bom Deus vencerá o maligno. Mas se esses dois deuses incriados já coexistiram uma eternidade passada, então que esperança temos de que o bom vença no futuro (eternidade)? Claramente, o bom deve ser o mais forte, pois há mais bem na natureza do que mal, caso contrário, eles se anulariam. Mas se o bom deus é tão poderoso, então por que ele ainda não venceu? Que garantia temos de que ele vencerá? E mesmo que ele se torne o conquistador, o mal pode surgir novamente a qualquer momento. Pois como um deus eterno poderia destruir outro completamente? Ou como ele poderia mantê-lo na prisão para sempre? Além disso, se eles já são inimigos por uma eternidade, o bom nunca será capaz de converter o vilão em um bonzinho. É evidente que essas religiões oferecem pouca esperança para nós, se é que há alguma.
Outra visão é a seguinte. Há certos teólogos que afirmam que Deus e Satanás são duas figuras da mesma realidade. Deus “faz o diabo” apenas para nos testar e ver se realmente aderiremos ao bem. Esse tipo de dualismo é uma mistura de panteísmo e monoteísmo, quer esses teólogos se proclamem monoteístas ou não. É justo que Deus envie uma família para as câmaras de gás de Auschwitz apenas para ver se eles se apegam a Ele? Que tipo de ator mefítico é esse? Que tipo de Deus é esse que não se esquiva de posar como Mefistófeles a ponto de destruir todo o equilíbrio moral?
Mas a Bíblia declara sobriamente: “Ninguém que está sendo tentado diga: “Eu sou tentado por Deus?” porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e Ele mesmo não tenta a ninguém. desejo. Então o desejo, tendo concebido, produz o pecado, e o pecado, consumado plenamente, produz a morte (Tg 1.13-15).”
Gnosticismo
Além disso, há a visão gnóstica de que a finitude implica pecaminosidade. Deus nos deu corpos finitos para ensinar nossos espíritos eternos como é bom ser totalmente um com Ele. Claramente este tipo de teoria faz de Deus o autor do pecado. Dificilmente, se é que somos, responsáveis por nossas ações neste caso.
Vejamos agora como a bondade e a onipotência de Deus devem ser mantidas em equilíbrio. Também todas as Suas outras qualidades desempenham um papel aqui. Pois se Deus não é infinito em todos eles (onisciente, onipresente, onipotente e assim por diante), então Ele é incapaz de supervisionar e controlar todas as consequências de seus atos. Isso significa que algo pode dar errado, sim, até pode dar errado. Isso O tornaria responsável pelos males que se seguiram. A bondade e a totalidade de Deus andam juntas, pois se Ele é limitado, não é capaz de ser todo-bom. Nesse caso, Ele deve cometer atos irresponsáveis. E se Ele não é todo-bom, então ele produzirá o mal onipotente. Claramente, o deus desajeitado do deísmo é uma farsa, e o deus tímido do panteísmo é psicótico. O deus do big bang do materialismo ateísta e o(s) deus(es) neutro(s) do politeísmo ocultista não são nada bons e poderosos. A primeira nada mais é do que uma lei material suprema, a outra nada mais do que o estado “inexistente” do Nirwana.
Enquanto o deísmo sustenta a bondade de Deus e o panteísmo afirma que em Deus o bem e o mal são um conjunto misterioso, ambos são idênticos na medida em que são coniventes com o mal. Uma pessoa simplesmente não pode ser perfeita, portanto, devemos “apenas” tirar o melhor proveito dela. Cristo, porém, disse: “Sede perfeitos como é perfeito o vosso Pai que está nos céus (Mt 5.48).” Além disso, claramente não somos totalmente responsáveis por essas duas configurações corrompidas.
No existencialismo ateu, no niilismo e no ocultismo politeísta, as coisas são piores. Eles são idênticos em sua indiferença em relação ao bem e ao mal. Os primeiros dizem que são totalmente relativos ou mesmo inexistentes, os segundos que são apenas as intimidações ilusórias de “maya”, a ilusão do mundo material, consistindo em imagens fugazes e temporais. Ambos convergem para o mesmo pandemônio.
A motivação oculta por trás de todos esses erros é o desejo de substituir o verdadeiro Deus por um ídolo e colocar a culpa direta ou indiretamente nele; quando não podemos desfrutar de nosso próprio deus tão bem quanto gostaríamos. Como dito no início, o racionalista idolatra a razão, o prazer materialista, a emoção mística e o ocultista o poder de seu espírito. Todos esses idólatras implicam Deus, se não igualam a Ele, com o problema do mal.
No entanto, todos, em seu coração, estão cientes de que o bem é bom e o mal é ruim. Bom não é apenas melhor do que ruim. Até os satanistas distinguem entre o bem e o mal, só que tentam revertê-los. Deus não vai pecar. Ele só quer a possibilidade do pecado. Ele tem que fazer isso aparentemente ou então seríamos benfeitores de botão. Seríamos robôs, em vez de seres responsáveis e automotivados. O pecado da idolatria é que nós mesmos tentamos brincar de Deus. Mas nossos jeitos pequeninos só nos tornam ridículos. Só confirmamos Deus neles, mas de forma negativa. Portanto, devemos honrar a Deus de maneira positiva, saudá-Lo como nosso Criador e orar por Sua ajuda.
“Mas”, alguém dirá, “se Deus é bom, por que então estamos inclinados a cometer o mal?” Aparentemente Ele não nos criou bem. “No entanto, isso nos leva novamente a um gênio louco que nos enganou, ou a um traiçoeiro hipócrita de duas caras, ou pior. Portanto, há apenas uma solução para o problema do mal.
Devemos encarar o fato de que nós, humanos, somos totalmente responsáveis. Pois se Deus é o culpado, então claramente não pode haver esperança. Este universo terminará em desastre total, ou na melhor das hipóteses permanecerá cheio de podridão. Se Deus não é perfeitamente bom, então certamente ou você acha que pode superar o seu Criador?
Argumentou-se que um governador, que tem o poder de impedir uma conspiração, tem a responsabilidade de fazer isso. Portanto, um Deus onipotente é responsável, assim como um ser humano. Uma vez que Ele não o faz, então Ele não pode ser bom em nosso sentido da palavra. Mas isso não passa de um desafio. Se Deus não é bom em nossa língua, então Ele não é bom em nenhuma.
Deus é amor! Mas quando você prega isso, sempre há pessoas que começam a se opor. “Por que há guerras, assassinatos, fomes, terremotos, doenças psicóticas!? Se Deus é tão amoroso e compassivo, por que Ele permite tanta tristeza?” Há apenas uma conclusão viável. Todos nós trouxemos isso para nós mesmos. Guerras, política suja e outros crimes são claramente perpetrados pelo homo sapiens. Se você tentar desculpar os criminosos, e nós somos tudo isso de maneiras maiores ou menores, com razões psicológicas para o efeito de termos sido feitos do jeito que somos, e assim por diante, onde então você vai parar? De volta ao jardim do Éden, onde nossos primeiros pais escolheram Satanás como seu “libertador”. Desde que Ele é o deus deste mundo. Que outra conclusão existe? Você quer o deus do deísmo, panteísmo ou dualismo? Com certeza eu quero o Deus da Bíblia. Ele é estável, não pode se transformar em mal, pois é imutável. Ele é onipotente, e assim por diante. Esse é o Deus que pode vir em nosso auxílio.
“Mas por que Ele ainda não nos ajudou, e resolveu todos os nossos problemas? O mundo já se banha em sangue há milênios!“. Deixa-me dizer-te porquê. Porque continuamos a ignorá-lo, é por isso. Deus não quer ser dado como certo. Se o mundo inteiro se ajoelhasse e implorasse a Deus em massa por misericórdia para nossos pecados obstinados, então, eu lhe digo, ele enviaria os céus imediatamente e pobres bênçãos!
Era problema de Dostoiewsky que crianças inocentes tivessem que sofrer. Ele não podia ver a justiça de Deus nisso. E é claro que ninguém pode. Deus não é justo porque as meninas são estupradas, mas porque Ele punirá os homens que o fizerem. E Ele enxugará as lágrimas, um dia, de todos aqueles que vieram a Ele em busca de consolo. Deus permite que o mal empurre nosso nariz nos excrementos que deixamos para trás em todos os lugares. Mas parecemos ser cachorrinhos que simplesmente se recusam a ser domesticados.
Hegel, o conhecido filósofo, disse que “a história nos ensina que o homem não aprende com a história“. “Mas por que Deus permite todos os tipos de mal?” Minha resposta é que Deus não pode permitir nenhum tipo de mal. Mas Ele nos sofre por um tempo. Onde Deus teria que traçar a linha de qualquer maneira? No roubo e assassinato? Ou já com o pensamento de roubo e assassinato?
Mas o desejo é o pai do ato. Devemos limpar a casa em nossos próprios corações. é aí que todos os problemas começam. Mas descanse em paz, Deus não permitirá que este mundo continue para sempre em seu Deus ignorando, desafiando e autocongratulando-se. Por enquanto, Deus nos deu a terra. Se queremos transformá-lo em um inferno, isso é problema nosso. Mas Ele não vai sofrer nossos jogos para sempre!
Mais uma coisa para concluir o assunto do bem e do mal. A Bíblia afirma o seguinte: ‘Formando a luz e criando as trevas, fazendo a paz e criando o mal; Eu, o Senhor, faço todas essas coisas.’ Antes de entrar nesse assunto tão difícil, quero afirmar que Deus em Cristo Jesus é luz, vida, amor, caminho (o único caminho) e verdade. Cristo é a estrela da manhã que aparece quando todas as outras estrelas desaparecem. Portanto, Ele é o único superstar e ninguém pode vir a Deus Pai a não ser por meio dele. Por que então diz aqui que Deus cria (na verdade ESTÁ no processo de criar [o particípio é usado]) o mal, como se Ele pudesse ser o autor do pecado? Pensamento horrível. Mas não diz isso, muito felizmente. Isso implica que Ele é o autor e a fonte do mal, mas não o autor do pecado. Nós, humanos e anjos, transformamos o mal em pecado e, assim, perdemos o objetivo pretendido de nossa existência. Quão grande é a graça de Deus e o Amor de Cristo, que Cristo foi feito PECADO por nós, como se Ele fosse a causa do nosso pecado, sim da nossa natureza pecaminosa, do nosso pecado original!! Assim seremos livres para sempre…
Salomão afirmou que Deus decidiu habitar nas trevas, mas também diz que as trevas são luz para Deus. E assim, mesmo no pior mal, Deus vê algo de Sua própria luz. Isso parece implicar que humanos e anjos são incapazes de se perverter a ponto de drenar qualquer coisa boa (no entanto, no que diz respeito à velha natureza, o velho Adão, estamos 100% corrompidos). Lembre-se de que diz ‘árvore do conhecimento do bem e do mal’. Não diz que é a árvore apenas do mal.
No entanto, a questão é que Adão e Eva quiseram decidir e determinar por si mesmos o que é bom e o que é mau, tornando-se assim independentes de Deus. O que complica é que a palavra para ‘mal’ também é usada para o que é pecaminoso, bem como para calamidade – como no caso de Jó. Mas observe que Ele está criando o mal, não fazendo ou fazendo! O conhecimento do mal é infundido pela consciência e, assim, olhando para ele com a mente, estou ciente da consequência, viz. do pecado.
Adão e Eva, antes da Queda, eram inocentes; eles fizeram o que é bom naturalmente e estavam livres do pecado. Após a Queda, aterrissamos em um poço cinza e lamacento, do qual Deus quer nos levantar pela eficácia do Espírito Santo. Aleluia! Que fique bem claro, porém, que Deus não tenta ninguém, muito menos seduz. Em primeiro lugar, somos tentados pelo nosso próprio desejo.
Dito isso, saio do meu caminho para afirmar expressamente que não estou defendendo algum tipo de noção panteísta de bem e mal como sendo dois lados da mesma moeda, como se a divindade estivesse em desacordo consigo mesma e se contradizendo.
Não se pode dizer com força suficiente que a divindade é absolutamente indivisível. ‘Ouça Israel, eu sou UM.’ Ainda que se possa resumir na eternidade um conjunto infinito de características da divindade, ao mesmo tempo deve-se afirmar que a divindade é a simplicidade absoluta. Tampouco proclamo a noção de que o mal é a ausência do bem (privatio boni), segundo a escolástica. O pecado, no final, é a rebelião absoluta de ódio a Deus contra qualquer coisa boa no Senhor Jesus Cristo. E a bíblia mostra que este é o fim da história humana no que diz respeito ao pecado.
Em Hebreus 1.1 diz que Deus finalmente falou através da pessoa de Seu Filho, o Senhor Jesus, que é o esplendor de Sua glória e a expressa imagem de Sua substância. Tanto no A.T. e o N. T. havia uma revelação progressiva ocorrendo. Isso parece coincidir com Deus ‘formando a luz e criando as trevas, fazendo a paz e criando o mal’.
Os teólogos católicos zombarão de mim por acreditar que isso importa, sim, todo o planeta terra, e, sim, até os céus foram manchados pelas respectivas quedas do diabo e de Adão. Mas por que Pedro afirma, então, que todos os elementos se queimarão derretendo e que a terra e todas as suas (más) obras serão descobertas? Por que, na verdade, Deus criará um novo céu e uma nova terra, se o antigo não está tão danificado e manchado que será enrolado como um manto?
Que as seitas gnósticas com seu chamado conhecimento ou ciência, contra a qual o apóstolo Paulo adverte, como a dos maniqueus, transformam essa verdade em algo desesperadamente tolo e até pecaminoso (como a própria bíblia afirma que houve aqueles que perverteram as escrituras ), isso NÃO significa que o pecado e o mal estão limitados à vontade. Também nosso intelecto e até nossos próprios corpos estão sujeitos a um mundo quebrado e rebelde. (Mas glória a Deus que Cristo triunfou sobre Satanás e o pecado e até mesmo a morte [em princípio, pois é o último inimigo a ser submetido a Cristo]).
Satanás, como o anjo mais alto, como o querubim da cobertura, foi a peça final da criação de Deus, de acordo com as escrituras relevantes em Ezequiel 28 e Isaías 14. Deus até estimula o escritor a dizer que se deve fazer uma endecha (música fúnebre) por ele! Afinal, ele foi a criação mais original de Deus… Além disso, a Bíblia afirma claramente que o lago de fogo (a segunda morte como o inferno final) foi feito para o diabo e seus anjos (aqueles que o seguiram em sua rebelião). Assim, o inferno eterno foi feito após a queda de Satanás. E ele deseja arrastar o maior número possível de pessoas com ele.
E aqui pisamos em solo oculto e talvez até sagrado. Satanás transformou o mal em pecado. Ele é chamado pelo Senhor de assassino de humanos e mentiroso desde o princípio (de sua queda) e pai de um mentiroso. O Senhor também afirma que viu Satanás cair na terra como um relâmpago. No entanto, ouso dizer que em tudo isso o próprio Deus jogou o diabo para o diabo, por assim dizer. Como Aquele que está criando o mal, Ele testou o diabo que posteriormente caiu em arrogância e então transformou seu orgulho em pecado total.
Satanás não guardou seu coração. Ele olhou para sua própria grandeza em vez da grandeza infinita de Deus. E assim o mal tornou-se pecado angelical e pecaminosidade. Ele não tinha uma desvantagem em relação aos anjos eleitos e santos. Ele poderia ter permanecido firme e triunfante. Deus o seduziu então? Não, Ele o testou, assim como Ele testa todos os anjos e todos nós. Como eu disse, aqui pisamos em terreno oculto e até mesmo sagrado no que diz respeito a Satanás e Deus.
A escritura acima, na qual o próprio Senhor se chama Aquele em processo de criar o mal e as trevas, é melhor deixar de lado, eu acho. Pode-se envolver ainda a visão do profeta Mica neste e nos dois primeiros capítulos do livro de Jó, mas as coisas ocultas, como também está escrito, pertencem a Deus! No entanto, é óbvio na Bíblia que Satanás jogou a luva diante do semblante santo do Senhor e o Senhor em Sua sabedoria aceitou o desafio.
E para seu desgosto o diabo descobre que uma e outra vez tudo funciona para o melhor daqueles que amam a Deus. Todos ad maiorem Dei gloriam. O diabo não pode fazer nada contra a vontade expressa do Todo-Poderoso. Agostinho colocou que os anjos caídos são definidos em sua vontade. Isso deve significar tanto que eles não têm mais liberdade ou liberdade (em última análise). Mas a Bíblia ensina que os humanos também estão inclinados ao mal e ao pecado, desde a queda de Adão, por meio de quem o pecado entrou no mundo. Observe que o pecado e a transgressão (não o mal!) vieram ao mundo por meio de Adão. Pecado é ilegalidade, de acordo com o apóstolo João.
O mal, no versículo acima (Isaías 45.7), parece ser algum tipo de possibilidade para permitir o pecado. O mal é o teste de Deus ao nosso amor e transformamos o mal em pecado. Se alguém observa demais o mal, pode ficar hipnotizado e transformá-lo em pecado. Se alguém pensa, no entanto, que se se ocupar apenas com o bem, vencerá, então estará fadado a se tornar ingênuo. A própria bíblia está cheia de exemplos malignos que servem como advertências. Portanto, é da maior importância levar cativo todo pensamento à obediência a Cristo e derrubar toda altivez que se ergue contra o conhecimento de Deus.